大家好 ，今天来为大家解答武王伐纣(武王伐纣平话)这个问题的一些问题点
，包括封神武王伐纣也一样很多人还不知道，因此呢 ，今天就来为大家分析分析
，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦 ，谢谢~

本文目录

1. 武王伐纣平话(平话中斧劈纣王和妲己的殷郊)
2. 武王伐纣平话什么时候写的

一 、武王伐纣平话(平话中斧劈纣王和妲己的殷郊)

1
、《封神》中
，纣王和姜皇后有两个儿子，大的叫殷郊 ，小的叫殷洪 。后来妲己秽乱后宫，害死了姜皇后
，又献斩草除根之计，要杀二殷兄弟
。幸被阐教道德之士广成子和赤精子所救 ，于是上山学艺。

2、武王伐纣
，二殷先后奉师命下山助周，孰知半途受申公豹所欺 ，都转而助纣为虐 。赤精子 、广成子闻讯大怒
，欲降服二徒，可因洞中法宝已尽为二徒所有 ，竟不得成功
。好在最后阐教仙人设计
，终于还是杀死了二殷，殷洪的结局是在太极图中化为飞灰 ，殷郊则被岐山夹住
，受了犁锄。

3
、二殷是悲剧性人物，国家将倾之际 ，他们帮助殷商、帮助父亲并没有错，而要如此就势必违抗师命
，所谓“忠孝不能两全 ”，读者不宜太过苛责 。

4 、比较有意思的是他们的名字 ，殷洪比较大众化
，着重讲一讲殷郊两个字
。

5
、具体到殷郊这个名字，闹的笑话更大了。

6、《封神》中 ，纣王有三个儿子
，姜后两子：殷郊 、殷洪；后文还出场了一个叫“武庚
”的孩子，这是历史上真有的人物 ，而按小说推测应该是妲己所生 。这里有一个问题
，武庚为什么不姓殷呢？

7、有的人可能会说，武庚应该就叫“殷武庚”。在原著中 ，他姓殷没啥问题
，但在历史上是不行的，因为：

8
、第一 ，武庚的名字应该就叫“庚 ”，武是谥号——他在商朝亡国后发动三监之乱意图恢复故国
，虽败犹荣，可得一个“武
”字；

9、第二 ，武庚不能姓殷
，那是因为殷郊殷洪也不姓殷，纣王本身也不是殷姓
。

10 、据统计 ，纣王在古籍上异称多达12种
，为辛
、帝辛、受 、帝辛受
、受德、受德辛 、殷辛
、后辛、纣 、殷纣
、商纣、帝纣。殷受是后来叫出来的名字，后来却成为了纣王的通行名 ，在很多封神电视剧中那些人说起纣王都一口一个“殷受”或“帝辛 ” 。可事实上
，《商代史卷2：<殷本纪>订补与商史人物徵》说：

11 、殷辛、殷纣
、商纣，则为冠国号于名上 ，犹汤称商汤、禹称夏禹 、舜称虞舜
、桀称夏桀一样
。帝辛一名
，乃商殷亡国之后，其遗裔所追号。

12、本书是当年社科院历史所重点研究课题 ，纳入重大科研项目，其质量和权威当然是信得过的 。通过这段话我们知道
，纣王不可能姓殷，殷 、商同为商朝的国号 ，以“国号+名字
”的形式来叫纣王
，只是一种称呼方式，就像《说唐》中外国人称李世民为唐童一样
。

13
、其实《史记》已经说了答案 ，“殷商始祖契因为辅助大禹治水有功
，被舜封于商地，赐姓子氏”。原著第一回也说“成汤乃黄帝之后也 ，姓子氏 ” 。

14、所以他就姓“子”
，殷郊实际该叫“子郊
”
。

15 、另外，就像他爹拥有“帝辛”这个谥号一样 ，殷郊也会有。他殉国而死
，虽小节不容于阐教，但大节无亏于殷商 ，可以说称得上壮怀激烈的末代商王，如此一来
，他就会有“十干 ”之名 。

16
、甲、乙 、丙
、丁、戊 、己、庚
、辛、壬 、癸为十干，《史记·殷本纪》中所见商历代王号 ，太丁
、外丙、中壬 、太甲等等
，都是十干命名制度的产物
。根据殷郊岐山阵亡是哪一天，再查是十干的哪一天 ，有可能会叫他“帝癸
”或别的啥。

17
、殷郊这个名字出现在《封神》原著中
，有一条清晰的时间线 。

18、本书出现之前，民间久已有封神传说 ，金阊舒载阳版本有书坊主人舒冲甫小识说“此书久系传说
，苦无善本”可为佐证。封神的传说甚至可以追溯到春秋时期，孔子已在《论语》中提到“殷有三仁 ” ，所谓“微子去之
，箕子为之奴，比干谏而死
”；孟夫子则指出“闻诛一夫纣矣 ，未闻弑君也”给武王伐纣定下了基调；《水经注》将最著名的罪恶“敲骨验髓 ”甩给了纣王……神话的部分，则从《史记·封禅书》就开始了
，“八神将自古而有之，或曰：太公以来作之
”；到《六韬》说武王伐纣见五马二马在雪地上没有痕迹 ，姜太公说这是“五方之神”来找活儿的；及至晋代人
，对妲己的恶意达到了顶峰，给她安了个狐狸精的名头……

19 、所以 ，《封神》确是后起之作——作于明隆庆
、万历年间
，但也是集大成之作——影响力直到今日
。

20、《封神》成书当然采撷了自春秋开始的诸多民间传说及典籍记载，然而它真正的架构或者说直接的灵感来源 ，却是下面三部书。

21 、本书全称《全相武王伐纣平话》
，亦简称《吕望兴周》，是宋元说书人的本子 ，刊刻于元代至治年间
，是学界公认的《封神》蓝本 。

22
、它分为上、中 、下三卷，上卷从纣王登基到殷交遁入华山聚兵 ，4400余字，被扩写成了《封神》第1~9回
。中卷从妲己剖腹验胎到姜子牙隐居磻溪
，3800余字，大概是第10~11回、第15~22回的体量 ，其中哪吒出世3章（第12~14回）是最精彩的原创
，但仍然混杂了别的传说。下卷从文王渭水访贤到伐纣功成姜子牙斩妖，1500余字 ，大概是第23~29回
、第67~68回以及第96~97回 。

23、如上所说
，殷郊之名，亦见于此书 ，只不过名字叫作殷交
。

24 、故事大略相同
，殷交一岁时母后被害，十岁时妲己要斩草除根 ，逃入浪子神庙。得神赐大力酒一杯
，破纣之斧一柄 。后得识姬昌与姜子牙
。伐纣之战中，殷交投周营为上将 ，天纵神力，败商营大将离娄
、师旷（即千里眼、顺风耳）
，夺渑池 、洛阳，大战乌文画（即邬文化）等 ，最后擒妲己
，亲手劈死自己的父亲纣王。

25
、殷交报仇弑父之举堪称壮怀激烈，但也未免太过死物 ，没有活生生的感情
，没有大时代中的取舍和挣扎，犹如一尊机械 ，只为复仇而活 。

26、本书约作于嘉靖至万历丙午（（1522年~1606年）年间
，与《封神演义》的成书时间高度重合
。《列国志传》前十回35000余字，通过对叙事顺序和文本结构的结构 ，可以知道它基本是对《伐纣书》的扩写
，而非对《封神演义》的缩写。由此可以确定《列国志传》的成书比《封神》早 。

27 、其实最好的办法还不是致敬，而是直接不写商周争霸这段 ，因为你怎么写也写不过《封神》，冯梦龙无疑看到了这一点
，经他删削改写的《东周列国志》就改头换面，删去这十回了。

28
、本书殷交已变成殷郊 ，所为之事与《伐纣书》中一般无二
，但删去了惊世骇俗的弑父情节，改为纣王自焚而死
。从这个变动我们可以看到世俗对纲常的维系 ，“人心中的成见是一座大山 ”
，无论殷郊如何豪杰盖世，都不可能打破三纲五常设下的强大藩篱。他曾经劈出的那一斧 ，就这样不得不收了回来 。

29、据近人叶德辉先生所作序言
，本书翻刻自《明刻绘图本三教源流搜神大全》七卷，而明刻本又是《元板画像搜神广记》的异名 ，“书中图像与元本无甚差异
”
，“惟明刻增入洪武以下封号及附刻神庙楹联……虽明人重刻，犹可推见元本真面也”
。这也就是说 ，本书的主体内容写作于元时，肯定比《封神》早
，但又小有差异，不复纯粹的元时旧貌 ，不能因此而肯定本书出现的年代“很可能与《封神演义》同时
，或者稍后 ”。

30 、其“太岁殷元帅”一条，即写殷郊 。这段文字很长 ，主要说了这么几点
。

31
、出身：姜后游览禁苑
，踩上了巨人留下的脚印，遂有身孕。

32、这个“感生
”神话与《周本纪》中周人始祖后稷的降生如出一辙 ，很显然是直接抄过去的 。从这个意义上说
，说殷郊就是周人始祖也未尝不可
。

33 、生时：殷郊生时，肉球裹体。妲己诬蔑姜后生下的是个妖怪 ，使纣王厌憎
，便把殷郊弃之于外 。非常之人必有非常之事，此胎牛马不伤 ，白鹿供乳，神仙申真人见之
，以剑剖开，取法名唫叮呶 ，正名唫哪吒
，因为是在殷都郊外捡到的，又给他取了殷郊的乳名
。

34、传奇经历：殷郊七岁时知其身世和生母惨死 ，决意报仇。在师父申真人的指点之下
，在天妃八宝洞中取得黄钺
、金钟（后来成了原著中的宝贝番天印、落魂钟），下山收服贙（xuàn ，上面两个“虎”下面一个“贝 ”）神 、鸦将（后来成了原著中的温良
、马善）
，接着在扫帚山斩杀十二丧门哭鬼骷髅神，悬首挂劲胸而回（这个形象大概移植到了《西游》中沙和尚的身上） 。

35、商周决战牧野 ，殷郊奉命下山助周为前锋
，杀得70万纣师倒戈。即入摘星楼擒斩妲己，妲己死时“妖容炫目 ，无忍杀者
”——这点在《封神》中也有写到，殷郊以斧斩之
。最后玉帝召入天庭封神。

36 、上面简单追述了一下殷郊形象的渊源
，按成书先后顺序，大概是《搜神大全》在前 ，《伐纣书》次之
，《列国志传》最后，而殷郊的形象也大体经历了这三个嬗变 。民间先有太岁殷元帅的传说 ，接着被说书人写进了商周话本
，最后进入文人的创作中，字数由少到多 ，传奇由简到详
，为最终成为《封神》中的经典人物提供了坚实的基础
。

37
、殷郊这个人物不会凭空出现，这两个字最初甚至也不是一个人 ，它的真正来源
，其实就着落在上节“牧野”二字之上。

38、牧野，最出名的自然是牧野之战 。《史记·周本纪》：

39 、二月甲子昧爽 ，武王朝至于商郊牧野
。

40
、《史记集解》谓：牧野，纣南郊地名也。《尚书·周书》疏：皇甫谧云“牧野去朝歌七十里“ 。孔安国则说：纣近郊三十里地名牧
。不管三十里还是七十里
，肯定都离朝歌不远，都是可以被称为“郊 ”的地方 ，“距国百里为郊
”
，殷、商二字并称，所以商郊 ，就是殷郊。

41 、所以现在能找到的古籍中
，两者往往并称，如《礼记集说》“（武王）甲子昧爽 ，至于殷郊”
，《吕氏春秋》武王使人刺探殷商虚实，对胶鬲说“将以甲子至殷郊 ，子以是报矣！ ”

42
、殷郊的名字应该就是出自于此
，这两个字最初的意思就是殷城朝歌的郊外，《搜神大全》采用的也是这个说法 ，所谓“又缘其弃郊之故，故名殷郊
” 。

43、至于他和太岁扯上关系
，则可能是因为《荀子》
。《荀子·儒效篇》云：

44 、武王之诛纣也，行之日以兵忌 ，东面而迎太岁。

45、太岁是凶星
，武王伐纣，兵犯太岁 ，行军才三天就遇到了五种灾难
，弟弟霍叔害怕，力主退兵 。周公说：“纣王逆天而行
、天怒人怨 ，所犯错误更多、更大
，我们犯太岁又有什么害怕呢？”于是周兵昼夜兼程，牧野一战而定天下。

46 、纣王倒行逆施 ，在穷途末路之时已然无人可用
，不得不仓促把奴隶武装起来抵抗周军
。老百姓总是同情失败者，就安排了一个太岁神来帮助他——虽然并没有什么用 ，最合适的人也只能是他的儿子了。有儿子就必须有名字，就用了“殷郊 ”的名字 。这也算是一种安慰吧！

47
、《封神》第65回
，殷郊最终死在了岐山之上，岐山在西岐郊外 ，算是周郊——殷郊最终死在了周郊
，世事兜兜转转，一场扯淡
。

48、参考资料：《商代史卷2：<殷本纪>订补与商史人物徵》 、《全相武王伐纣平话》
、《春秋列国志传》、《三教源流搜神大全》 、《<封神演义>之殷郊形象渊源考》。

49
、 PS：很久不写《封神知识点》系列了 ，绝对超过半年了 。毕竟写这种文太花时间
，而且我本来写得就慢（通常一篇文得写好几天）
。

50、更关键的是，由于众所周知的原因和个人的水平所限 ，现在是既拿不到青云又赚不着流量
，嗷嗷干5000字的总收益可能连一屉小笼包都买不到。于是自己也愿意“用劣币驱逐良币
”，只写贵的 ，不写对的
，啥深度文章也不想写了 。

51 、——祈祷本篇能有流量，也祈祷能中个青云……

52
、总之 ，这是一篇情怀文，希望大家点个赞~~~~

二、武王伐纣平话什么时候写的

1 、《武王伐纣平话》的成书时间大约在宋代
。这部作品是一部以周武王伐纣灭商为题材的历史演义小说
，它融合了神话、传说和民间故事，以通俗易懂的语言描述了这一重大历史事件。

2
、这部作品的具体创作年代虽然难以精确确定 ，但可以从其内容、风格和流传情况来推测 。从内容上看
，《武王伐纣平话》以周武王伐纣为主线，穿插了许多神话和传说元素 ，如姜子牙下山 、太公钓鱼
、文王访贤等
，这些元素在宋代已经广泛流传于民间
。从风格上看，该作品的语言通俗易懂 ，情节跌宕起伏
，符合宋代话本小说的特点。此外，该作品在宋代的流传情况也较为广泛 ，这也可以作为推测其成书年代的一个依据 。

3、关于《武王伐纣平话》的成书背景
，宋代的社会环境和文化氛围为其创作提供了土壤。宋代是中国历史上文化繁荣的时期之一，市民文化 、商业文化等都得到了充分发展 ，话本小说作为一种新兴的文学形式，也得到了广泛传播和发展
。在这样的背景下
，《武王伐纣平话》等历史演义小说的出现，既满足了市民阶层对于历史故事的兴趣需求 ，也推动了话本小说这一文学形式的发展。

4
、综上所述
，《武王伐纣平话》的成书时间大约在宋代，这一推断基于作品的内容、风格和流传情况等多方面的考虑 。这部作品作为历史演义小说的代表之一 ，不仅丰富了宋代文学的内涵
，也为后世的历史小说创作提供了借鉴和启示
。

关于本次武王伐纣(武王伐纣平话)和封神武王伐纣的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题 ，我们非常高兴。